هر سیستمی مجبورست بر پایه یک نوع جهان بینی تعریف شود
و برای تعریف خویش نیازمند تعریف فلسفه وجودی است.
و برای تعریف خویش نیازمند تعریف فلسفه وجودی است.
برای ایجاد تغییرات اصلاحی و تکاملی همه سیستمها ابتدا به فیلسوف نیاز دارند.
جامعه شناسی و سیاست و علوم دیگر همه بر نوعی دیدگاه فلسفی تکیه دارند.
نظامات اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی و هم باورها و ایدئولوژیها. . .
همه بر پایه و اساس موجودیت و تعاریفشان را مدیون فلسفه وجودیشان هستند.
نظامات اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی و هم باورها و ایدئولوژیها. . .
همه بر پایه و اساس موجودیت و تعاریفشان را مدیون فلسفه وجودیشان هستند.
در عین حال. . .
فلاسفه هر دوران تحت تاثیر نگرشهای پیشین هستند
و نوع نگاهشان به جهان و جامعه و حکومت و دین و فرهنگ و انسان و غیره
از وابستگیهایشان به ملیت ها و باورها و ارگانهای ایدئولوژیک و دینی و اقتصادی و حکومتی
و اهداف و آمال خاص آنها در هر دوران و شرایط خاص. . . تاثیر می پذیرد.
فلاسفه هر دوران تحت تاثیر نگرشهای پیشین هستند
و نوع نگاهشان به جهان و جامعه و حکومت و دین و فرهنگ و انسان و غیره
از وابستگیهایشان به ملیت ها و باورها و ارگانهای ایدئولوژیک و دینی و اقتصادی و حکومتی
و اهداف و آمال خاص آنها در هر دوران و شرایط خاص. . . تاثیر می پذیرد.
سیستمهای دوران مدرن هم. . .
بر پایه دیدگاهها و نظریات فلسفی افرادی بنا شده
که خود تحت تاثیر چنین تعلقات خاطر مادی و معنوی و باوری بوده اند.
بر پایه دیدگاهها و نظریات فلسفی افرادی بنا شده
که خود تحت تاثیر چنین تعلقات خاطر مادی و معنوی و باوری بوده اند.
درحالیکه همه این تعلقات و اهداف خاص. . .
بنوعی دیدگاه فلسفی را محدود و منحرف میکنند.
بنوعی دیدگاه فلسفی را محدود و منحرف میکنند.
عضویت و وابستگی به گروهها و باورها و قدرتها و ارگانها. . .
چه در دوران رواج سنت و چه در مدرنیته همواره لازمه مطرح شدن نظریات بوده است.
چه در دوران رواج سنت و چه در مدرنیته همواره لازمه مطرح شدن نظریات بوده است.
در همه این دورانها قدرتها حامی نظریاتی بوده اند که سودشان را در رواج آن می دیدند.
کمتر قدرت و حاکمیت و ارگانی سود جامعه را به سود کوتاه مدت خویش ترجیح داده است.
کمتر قدرت و حاکمیت و ارگانی سود جامعه را به سود کوتاه مدت خویش ترجیح داده است.
تا کنون که اینچنین بوده. . . و امروزه هم
یافتن فلاسفه بی طرف و بی کینه و عقده و منیت و حسادت و سود و اینها دشوارست.
شاید بتوان برخی عرفا را در زمره بی غرض و مرض ترین فلاسفه تاریخ برشمرد.
به یقین هیچ فیلسوف و دانشمند و وزیر و قاضی و مشاور و مباشر حکومتی بی غرض نبوده.
به یقین هیچ فیلسوف و دانشمند و وزیر و قاضی و مشاور و مباشر حکومتی بی غرض نبوده.
این معظل اصلی همه این سیستمهاست
که فلسفه وجودیشان بر پایه سودهای کوتاه مدت حاکمان تعریف شده و میشود.
که فلسفه وجودیشان بر پایه سودهای کوتاه مدت حاکمان تعریف شده و میشود.
* * * *
واضح و مبرهن است. . .
که سیستم های حکومت و قدرت هیچ ربطی به هیچ فلسفه وجودی خاصی ندارند.
که سیستم های حکومت و قدرت هیچ ربطی به هیچ فلسفه وجودی خاصی ندارند.
نه سیستمهای سیاسی دینی ربطی به فلسفه دینشان داشته اند. . .
نه سیستمهای سیاسی مدرن ربطی به فلسفه وجودی انسان مدرن.
نه سیستمهای سیاسی مدرن ربطی به فلسفه وجودی انسان مدرن.
* اصولا سیاست به هیچ باوری پایدار نیست!
بر هیچ منطقی جز سود-محوری پایبند نیست.
فلاسفه و مشاوران حکومتی اگر خیلی انساندوست و ملی و مینوی بوده باشند...
فوق فوقش توانسته باشند ضررهای ملت و بشریت از سود-محوری حکومتها را کاهش دهند.
همین
فوق فوقش توانسته باشند ضررهای ملت و بشریت از سود-محوری حکومتها را کاهش دهند.
همین
* * *
دوران مدرن. . .
قرار بود دوران امکانات تحصیلی و اشتغالی برابر باشد اما نیست.
حالا اگر همین امروز هم به دنبال سیستم بشردوستانه و خرد مدار و فرهنگی برای آینده باشیم
کمتر فیلسوفانی را خواهیم یافت که وابسته به ارگانهایی با اهداف سود-مدارانه خاص خود نباشند.
کمتر فیلسوفانی را خواهیم یافت که وابسته به ارگانهایی با اهداف سود-مدارانه خاص خود نباشند.
آموزه ها و نوع زندگی و تفکر افراد
در این دوران بیش از هر دوران دیگری از بالا دیکته میشود.
و اینک هم قرارست بیش از هر زمان دیگری به شکلی جهانی کنترل و سانسور بشود.
صد البته برای سودهای ناچیز گروهی اندک و بقای حاکمیت بی هدفشان... بر بشریت.
در چنین شرایطی. . . اگر واقع بین باشیم:
فرقی نمیکند چه گروه هایی با کدامین ایدئولوژی دینی یا لائیک جهان وطنی و غیره روی کار باشند. در نهایت هر باور و ایسم و منطق و ایدئولوژی و فلسفه و فرهنگ و هنر و تکنولوژی و علمی... به همان روش های مسبوق به سابقه براحتی یا با دشواری بهرحال کشف و ظبط و منحصر میشود, به سود همان گروه اندک از همان خاندان همیشگی برده داران اعصار...در پس نظریات و نقابهای دیگری.
فرقی نمیکند چه گروه هایی با کدامین ایدئولوژی دینی یا لائیک جهان وطنی و غیره روی کار باشند. در نهایت هر باور و ایسم و منطق و ایدئولوژی و فلسفه و فرهنگ و هنر و تکنولوژی و علمی... به همان روش های مسبوق به سابقه براحتی یا با دشواری بهرحال کشف و ظبط و منحصر میشود, به سود همان گروه اندک از همان خاندان همیشگی برده داران اعصار...در پس نظریات و نقابهای دیگری.
هر نظریه ای در هر دوران. . .
نقاب و باوری سودآورتر برای ابرقدرت دوران باشد مقدس است!
نقاب و باوری سودآورتر برای ابرقدرت دوران باشد مقدس است!
این رسم سیاست است. کاریش هم نمیتوان کرد. تا بوده همین بوده.
هر دوره یکسری نظریات جدید باید تقدس سازی شوند. . .
تا از یکسری نظریات سابق خودشان تقدس زدایی کنند, بیندازند جلوی سایرین.
اینطوری میتوان دیگران را تحقیر . . . و خود را عقل کل قلمداد کرد! !
تا از یکسری نظریات سابق خودشان تقدس زدایی کنند, بیندازند جلوی سایرین.
اینطوری میتوان دیگران را تحقیر . . . و خود را عقل کل قلمداد کرد! !
فلسفه حکومت سازان یک چیزی تو همین مایه هاست. بواقع
البته با کلی کش و قوس و دردسر بیشتر که در رمانهای مشهور خوانده اید.
* * *
حالا بیش از هر دوران دیگری در مدرنیته
شما مجبوری به یک جایی وگروهی وصل شوی.
خوبیش اینست که انتخابت بیش از همیشه است و فرقی هم نمیکند به کجا وصل شوی٬ چون سرنخ همه به یکجا میرسد. . . فقط کافیست وصل شوی. اینطوری هم احساس آزادی کاذب به شما دست میدهد و هم اصل عدم استقلال فردی بخوبی رعایت شده. از این بهتر نمیشود. لذا وصل شو قال قضیه را بکن. . . زیاد هم نگران فلسفه اش نباش که همش باد هواست. خیام بخوان در می یابی دنیا دست کیست.
شما مجبوری به یک جایی وگروهی وصل شوی.
خوبیش اینست که انتخابت بیش از همیشه است و فرقی هم نمیکند به کجا وصل شوی٬ چون سرنخ همه به یکجا میرسد. . . فقط کافیست وصل شوی. اینطوری هم احساس آزادی کاذب به شما دست میدهد و هم اصل عدم استقلال فردی بخوبی رعایت شده. از این بهتر نمیشود. لذا وصل شو قال قضیه را بکن. . . زیاد هم نگران فلسفه اش نباش که همش باد هواست. خیام بخوان در می یابی دنیا دست کیست.
* * * *
واقعا چه باید گفت. . . چیزی نمانده. . .امیدی نمانده. . .همین است که هست.
یاد خیام به خیر. . .
طفلی مثل هر فیلسوف باهوش و انساندوست دیگری سرانجام از دست اینها قاطی کرده بود.
تصور نمی کنم هیچ دانشمند انساندوستی در هیچ دورانی مورد لطف هیچ حکومتی بوده باشد.
اصولا یکی از لوازم خوب زندگی در این دنیای دیوانه-سالار نامرد... همان نی سواری است.
اصولا یکی از لوازم خوب زندگی در این دنیای دیوانه-سالار نامرد... همان نی سواری است.
